Статьи автора

Культ революционных мучеников и культ В.И. Ленина

Номер 5 от 14.10.2018

В статье рассматривается формирование квазирелигиозного культа революционного мученичества как одной из форм “переноса сакральности”. Рассматривается становление этого феномена начиная с эпохи Великой французской революции, затем – в народовольческом движении второй половины XIX в. в Российской империи. Особое внимание уделяется изучению биографии В. Ленина через призму народовольческих идеалов – прижизненное и посмертное восприятие его мучеником революции. С другой стороны, революционерам-мученикам противостояла искупительная жертва, которой в обоих случаях становился казненный монарх. Фактически революционеры-атеисты опирались на христианские стереотипы массового сознания, препарированные ими в своеобразную, квазирелигиозную сакральность.

2238 10

ЕВРОПА: СЕКУЛЯРНЫЙ ИЛИ ПОСТСЕКУЛЯРНЫЙ МИР?

Номер 5 от 01.09.2014

В статье обсуждаются возникновение, смысловое содержание и эволюция теории секуляризации и концепта “постсекулярного” мира. Определяются поле их применимости, соотношение секулярности и постсекулярности, соотнесенность этих понятий с фактом существования религии. Их адекватность верифицируется при помощи социологических исследований.

1185 1

“Цареславие” в России

Номер 1 от 15.01.2013

В статье рассматривается феномен “цареславия” в России, сущностью которого было уподобление царя земного Царю Небесному, что приводило к размыванию в общественном сознании грани между владыками – земным и Небесным и как следствие – к тому, что политическоеповиновение царю стало полностью тождественно религиозному послушанию Богу.

1132 1

Деевропеизация христианства в XXI веке: феномен “южного христианства”

Номер 2 от 10.04.2017

В статье обсуждается проблема глобальной трансформации христианства в контексте его деевропеизации и переноса центра тяжести мирового христианства в страны глобального Юга. На основании анализа религиозности “южных” христиан делаются выводы не только о географических, но и глубоких качественных отличиях “южного” христианства от христианства Запада – “северного” христианства, что позволяет определять его как нарождающуюся новую глобальную реальность, как “следующее христианство” и сделать вывод о том, что “южное” христианство мало совместимо с традиционным христианством так называемого “глобального Севера”. Традиционному христианству это перемещение центра тяжести на “глобальный Юг” несет угрозу архаизации, понимаемой как закат христианства.

1106 4

ПРАВОСЛАВИЕ, ПРОТЕСТАНТИЗМ И СТРАТЕГИЯ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ В НАЧАЛЕ XXI В

Номер 3 от 01.05.2004

1011 0

РОССИЙСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ В УНИВЕРСАЛЬНОМ КОНТЕКСТЕ: ЭКСТАТИЧЕСКИЕ ОБРЯДЫ И ДЕЙСТВА

Номер 3 от 01.05.2005

1670 0

СВЕРЖЕНИЕ МОНАРХИИ В 1917 ГОДУ: КРУШЕНИЕ ТРОНА И АЛТАРЯ

Номер 3 от 01.05.2009

1025 0

СЕКУЛЯРНОЕ И РЕЛИГИОЗНОЕ В ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ ПЕТРА I

Выпуск №4 от 01.07.2006

1291 0