Тесля Андрей Александрович

В ста­тье пред­при­ни­ма­ет­ся крат­кий об­зор ис­то­ри­че­ско­го и ак­ту­аль­но­го зна­че­ния клас­си­че­ской ра­бо­ты Ф. Шлей­ер­махе­ра “Не­ча­ян­ные мыс­ли о ду­хе не­мец­ких уни­вер­си­те­тов”. Зна­че­ние это­го не­боль­шо­го тек­ста, на­пи­сан­но­го в 1808 г., обу­слов­ле­но тем, что в нем экс­пли­цит­но пред­став­ле­на це­ло­ст­ная про­грам­ма пре­об­ра­зо­ва­ния уни­вер­си­те­та, став­шая од­ним из идей­ных ис­точ­ни­ков фор­ми­ро­ва­ния не­мец­ко­го ис­сле­до­ва­тель­ско­го уни­вер­си­те­та (“гум­больд­тов­ско­го”). Осо­бен­ный ин­те­рес в на­ши дни по­лу­ча­ет про­бле­ма “це­ло­ст­но­сти” уни­вер­си­те­та: со­глас­но Шлей­ер­махе­ру, мно­го­об­ра­зие спе­ци­аль­но­го зна­ния свя­зы­ва­ет­ся в един­ст­во фи­ло­со­фи­ей, в про­тив­ном слу­чае уни­вер­си­тет те­ря­ет свой смысл, об­ра­ща­ясь в ско­п­ле­ние фа­куль­те­тов. Уни­вер­си­тет в трак­тов­ке Шлей­ер­махе­ра од­но­вре­мен­но об­ра­щен к праг­ма­ти­че­ско­му (“све­де­ни­ям”) и са­мо­цен­но­му (“зна­ни­ям”), при­чем вскры­ва­ет­ся не­праг­ма­тич­ность в дли­тель­ной пер­спек­ти­ве “праг­ма­тич­но­го” под­хо­да, все­гда опе­ри­рую­ще­го уже на­лич­ным, дос­туп­ным “здра­во­му смыс­лу” и, сле­до­ва­тель­но, в сво­ей са­мо­дос­та­точ­но­сти бы­ст­ро ут­ра­чи­ваю­ще­го “со-вре­мен­ность”.