Статьи автора

Трансформация исторических теорий на закате СССР и в постсоветской России

Номер 5 от 14.10.2018

В ста­тье в кон­тек­сте со­цио­куль­тур­ных и со­ци­аль­но-пси­хо­ло­ги­че­ских про­цес­сов, раз­ви­тия ми­ро­вой ис­то­ри­че­ской нау­ки про­сле­же­ны тео­ре­ти­че­ские про­бле­мы, встав­шие пе­ред оте­че­ст­вен­ной ис­то­ри­че­ской нау­кой во вто­рой по­ло­ви­не ХХ – на­ча­ле ХХI вв., и спо­со­бы их ре­ше­ния. Пред­став­ле­ны по­зи­ции круп­ней­ших ис­то­ри­ков, связь их тео­ре­ти­че­ских по­зи­ций с их ми­ро­воз­зре­ни­ем. Они рас­смат­ри­ва­ют­ся в рам­ках куль­тур­но­го, ан­тро­по­ло­ги­че­ско­го и про­стран­ст­вен­но­го по­во­ро­тов в ис­то­ри­че­ском зна­нии. Ана­ли­зи­ру­ют­ся про­бле­мы со­вре­мен­ной транс­фор­ма­ции соз­дан­ных ими на­прав­ле­ний зна­ния, цен­тры но­ва­тор­ской ис­то­ри­че­ской мыс­ли и пер­спек­ти­вы ис­то­ри­че­ско­го зна­ния в со­вре­мен­ной Рос­сии.

2293 10

Игры со временем: российские образы “другой Европы”

Номер 4 от 05.08.2019

В статье российские образы “другой Европы” анализируются в рамках дискурсного анализа с точки зрения борьбы за гегемонию, трансформаций темпорального режима, культурных трансферов “пустых означающих”, таких как “цивилизация” и “варварство”, и возникающих в их ходе “двойных зажимов” и когнитивных искажений. Показано, что появление этих образов имеет не только ближайшие политические причины, но и более глубокие основания, связанные с деформацией систем коммуникации и использованием темпоральных образов для изменения ментальных карт.

1802 89

Теория культурного трансфера Мишеля Эспаня и трансдисциплинарный анализ цивилизационных представлений

Номер 1 от 02.03.2020

В статье рассматривается применимость теории культурного трансфера М. Эспаня к исследованию трансляции цивилизационного сознания и связанных с ним понятий и представлений. Показано, что описание трансфера цивилизационного сознания как обоюдного обмена по принципу экспорта и импорта односторонне. Оно связано с принципиальным метаисторическим универсализмом автора и с его приверженностью идее единой изначальной культуры человечества. Эспань лишь затрагивает, но не анализирует многочисленные феномены, связанные с использованием трансфера как инструмента манипуляций. Это особенно касается цивилизационного сознания, так как изначально оно формировалось именно как инструмент манипуляций, о чем свидетельствует изучение “процесса цивилизации“ Н. Элиасом. В статье анализируются различные проявления манипулятивности цивилизационного сознания, выявляемые концепцией схизмогенеза Г. Бейтсона на ее стыке с идеями Элиаса, концепцией культурной гегемонии Э. Лаклау и Ш. Муфф, концепцией “троянского“ обучения А. Поддьякова и др. Показаны условия использования цивилизационных представлений в историческом анализе. Они связаны с развитием диалога носителей цивилизационного сознания и деконструкцией гегемонических и контргегемонических моделей цивилизации.

2789 41

ПРОЕКТ "КОГНИТИВНОЙ ИСТОРИИ": АРХЕОЛОГИЯ И ЭКОЛОГИЯ ИДЕЙ (РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД ОЧЕРЕДНОЙ ПУБЛИКАЦИЕЙ РАБОТ О. МЕДУШЕВСКОЙ)

Номер 2 от 05.03.2015

В статье анализируется проект когнитивной истории О. Медушевской и А. Медушевского, который трактуется его создателями как новая парадигма исторического знания. Критически рассматриваются предлагаемые ими периодизация исторических парадигм, соотношение идей А. Лаппо-Данилевского и феноменологии Э. Гуссерля, возможности феноменологической трактовки истории, соотношение когнитивной истории и смежных научных дисциплин.

1392 1

ГЛОБАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ И ИЗУЧЕНИЕ ПРОШЛОГО РОССИИ. СТАТЬЯ 4

Номер 6 от 03.11.2014

Статья продолжает анализ особенностей современной глобальной истории, начатый в предыдущих номерах журнала [Ионов, 2011; 2012; 2013], и способов применения ее подходов к изучению российской истории. Показана роль различных психологических, антропологических и социологических школ, в частности экологии разума Г. Бейтсона и психологии освобождения Ф. Фанона, постколониальной критики и исторической социологии Н. Элиаса и К. Вутерса в изучении проблем глобальной психоистории.

1281 1

Глобальная история и изучение прошлого России

Номер 5 от 09.09.2013

В статье продолжается изучение проблем глобальной истории и их роли в понимании истории России [Ионов, 2011; 2012]. Анализируется роль в становлении глобальной истории вызовов-и-ответов ее различных направлений. Изучается диалогический потенциал цивилизационной теории, роль представлений о боваризме для понимания зависимых форм цивилизационного сознания. Показана диалогическая структура глобальной истории и глобальной истории рабочих.

1106 1

ГЛОБАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ И ИЗУЧЕНИЕ ПРОШЛОГО РОССИИ СТАТЬЯ 2

Номер 6 от 01.11.2012

В статье продолжается изучение современных трансформаций в понимании глобальной истории, начатое в [Ионов, 2011]. Анализируется разница подходов Л. Репиной и Н. Копосова, особенности развития глобальной истории на границе пост-постмодернизма и постнеклассического знания. Предлагается авторская интерпретация соотношения “зрительной” и “слуховой” доминант восприятия прошлого и их ролей в создании образов глобальной истории России.

1087 1

КРЕСТЬЯНСТВО И ВЛАСТЬ В ИСТОРИИ РОССИИ XX ВЕКА (ПО ИТОГАМ МЕЖДУНАРОДНОГО КРУГЛОГО СТОЛА)

Номер 3 от 03.05.2012

Международный “Круглый стол” посвящен междисциплинарному научному анализу различных аспектов проблемы взаимодействия крестьянства и власти как наиболее значимых агентов исторического развития России в XX в. “Крестьянский вопрос” рассматривается как основополагающая проблема россиеведения, в которой сосредоточены все главные конфликты российской истории.

1297 1

Политические отношения, интеллектуальные сети и логико-лингвистические основания цивилизационного знания

Номер 6 от 17.11.2010

Статья посвящена анализу роли цивилизационных представлений как формы секулярнойлегитимации национальных государств, сообществ великих держав, современного мировогосообщества; трансформациям порождающих их интеллектуальных сетей; их логических и лингвистических оснований.

1017 2

Глобальная история и изучение прошлого России

Номер 5 от 15.09.2011

В статье анализируются особенности глобальной истории, ее истоки и смежные с ней системы исторических взглядов – “перекрестных” или “совмещенных” историй. Показана их рольв изучении истории России и новые возможности, которые они представляют.

1125 1

ТЕОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И НЕКЛАССИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ (СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ МАКРОИСТОРИЧЕСКИХ ИНТЕРПРЕТАЦИИ)

Номер 5 от 01.09.2004

1006 0

ВОЗМОЖНЫ ЛИ МАТЕМАТИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ ИСТОРИИ?

Номер 3 от 01.05.2004

1241 0

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ОБРАЗЫ РОССИИ И ПУТИ ИХ ОПТИМИЗАЦИИ

Номер 3 от 01.05.2009

1112 0

ИСТОКИ И СТРУКТУРА ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ В ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКЕ И РОССИИ

Выпуск №2 от 01.03.2007

В статье обсуждается получающая все большее распространение концепция пограничных цивилизаций Я.Шемякина, которая помогает анализировать общее и особенное в культурах Латинской Америки и России. Подчеркивая большое значение этой концепции, автор отмечает ее укорененность в библейской парадигме противопоставления "крепкого" и "разделенного" царств и условность традиции использования такого противопоставления в познавательных схемах. На примерах западноевропейской и особенно латиноамериканских и российских цивилизационных концепций демонстрируется, что образы классической, целостной, воплощающей синтез ценностей, а также расколотой, варварской цивилизаций активно использовались для формирования позитивной или негативной самоидентификации как в эпоху становления цивилизационного самосознания в середине XIX в. (Ф.Гизо, Д.С.Милль, Г.В.Ф.Гегель, И.В.Киреевский, Х.Б.Альберди, Д.Ф.Сармьенто), так и на современном этапе его развития (Э.Дуссель, Л.Сеа, А.Ройг, А.Ахиезер, И.Яковенко). Прослеживается связь между становлением такого рода концепций и идентификационным этапом исторического знания, который следует отличать от когнитивного его этапа. Указываются границы применимости подобных подходов.

1035 0

ПОСТКОЛОНИАЛЬНЫЙ ДИСКУРС В ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ И РОССИИ

Выпуск №3 от 02.05.2008

Понимание специфики и тенденций развития макроисторических исследований предполагает различение имперского и постколониального дискурсов, которые по-разному проявляются в разных странах. В статье показано, как при помощи современных постколониальных исследований вскрываются те мифологические формы, при помощи которых в имперских условиях деформировались образы собственных и других стран. Особенно интересны феномены "культурного реваншизма"(оксидентализма), когда прежний культурный империализм может провоцировать ответную агрессию, а также расколотого сознания "двойственных империй" (доминирующих по отношению к одним и подчиненных по отношении. к другим государствам, как Россия). При этом если в Латинской Америке постколониальный дискурс используется преимущественно для изживания пережитков капитализма, что не препятствует диалогу с Западом, то в России он служит прежде всего возрождению имперских традиций и разрушает начавшийся в 1990-х диалог с Западом.

1103 2