By this author

Traditional culture in a polycentric world. Article 1. Traditional culture and modernity: possibilities and conditions of dialogue

Issue 5 from 14.10.2018

В ста­тье ана­ли­зи­ру­ют­ся воз­мож­но­сти ак­туа­ли­за­ции тра­ди­ци­он­ной куль­ту­ры в со­вре­мен­ном по­ли­цен­трич­ном ми­ре. В цен­тре вни­ма­ния ав­то­ра – изу­че­ние и ос­мыс­ле­ние рос­сий­ско­го опы­та, ко­то­рый рас­смат­ри­ва­ет­ся в срав­ни­тель­но-ис­то­ри­че­ском кон­тек­сте. Де­ла­ет­ся вы­вод, что столк­но­ве­ние двух раз­лич­ных по сво­ему ха­рак­те­ру про­цес­сов – гло­ба­ли­за­ции и “мя­те­жа ис­клю­че­ний” (О. Пас), то есть ак­цент на свое­об­ра­зии раз­лич­ных кон­крет­ных ис­то­ри­ко-куль­тур­ных общ­но­стей – по­ро­ж­да­ет кри­зис иден­ти­фи­ка­ции, дра­му столк­но­ве­ния ме­ж­ду “род­ным” и “все­лен­ским”. При­чем этот кри­зис ост­рее все­го про­явил­ся на ин­ди­ви­ду­аль­ном уров­не. Ав­тор счи­та­ет не­об­хо­ди­мым по­иск об­щей ос­но­вы для куль­тур­но­го диа­ло­га, что осо­бен­но ак­ту­аль­но в со­вре­мен­ных ус­ло­ви­ях, ко­гда все яв­ст­вен­нее слыш­ны го­ло­са куль­тур с иным по срав­не­нию с За­па­дом под­хо­дом к ре­ше­нию клю­че­вых про­блем-про­ти­во­ре­чий че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния, со­от­но­ше­ни­ем ве­ры и ра­цио, с осо­бой ро­лью об­щин­но­го ар­хе­ти­па, до­ми­ни­ро­ва­ни­ем про­стран­ст­ва над вре­ме­нем в рам­ках про­стран­ст­вен­но-вре­мен­но­го кон­ти­нуу­ма куль­ту­ры, со спе­ци­фи­кой от­но­ше­ния “до­осе­вых” (язы­че­ско-ми­фо­ло­ги­че­ских) и “осе­вых” (ос­но­ван­ных на ми­ро­вых ре­ли­ги­ях) тра­ди­ций.

1801 10

Traditional culture in a polycentric world. Article 2. Traditional culture in the context of the challenges of modernization. Russian experience in a comparative-historical perspective

Issue 6 from 28.12.2018

Достижение оптимального баланса ценностей модернизации (единый комплекс которых впервые сформировался на Западе в XVII – XVIII вв.) и традиционной культуры, включая ее архаическую составляющую, – необходимое условие достижения целостности национальных организмов. Игнорирование же творческого потенциала традиционной культуры, в том числе и архаики, неспособность вступить с ней в конструктивный диалог – одни из главных факторов, породивших кризис как западного цивилизационного дискурса, так и первого отечественного “модерн-проекта” – “Санкт-Петербургской России” XVIII в. То, что подобный конструктивный диалог был в принципе вполне возможен, убедительно свидетельствует, по заключению автора, пример русских старообрядцев, ключевая роль, которую они сыграли в процессе капиталистической модернизации России в XIX–начале XX в., проект обновления России, выдвинутый В. Рябушинским и его единомышленниками и предполагавший органическое соединение наследия допетровской Руси и ценностей модернизации.

1933 10

FAITH-ISOLATE AS A CIVILIZATION ALTERNATIVE

Issue 2 from 01.03.2012

Статья содержит размышления над книгой томского историка Е. Дутчак о староверческой секте бегунов. Авторы рассматривают эту конфессию-изолят как своего рода альтернативу российской цивилизации. Это касается способов осмысления некоторых ключевых идеологем (например, пути), отношения к модернизации, в том числе рациональности и восприятию власти. Анализируются воздействия идеологии старообрядцев на проекты российских промышленников начала ХХ в.

1175 1

Разрыв и преемственность в русской культурной традиции: опыт диалога

Issue 1 from 11.01.2011

В статье анализируются особенности российской цивилизации как цивилизации “пограничного” типа, прежде всего способствующие развитию диалога с другими культурами – такиекак пластичность, терпимость, позитивная ориентация по отношению к внешнему миру.

996 1

RUSSIA-EURASIA. ARTICLE 2

Issue 5 from 01.09.2004

1140 0

RUSSIA-EURASIA

Issue 4 from 01.07.2004

1188 0

КОНЦЕПЦИЯ БАРОЧНОСТИ АЛЕХО КАРПЕНТЬЕРА И ТИПЫ ТВОРЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ РОССИЙСКИХ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЕЙ

Issue 4 from 01.07.2009

987 0

OLD BELIEVERS AND PROCESS OF FORM SHAPING IN RUSSIAN CIVILIZATION

Issue 2 from 01.03.2006

1005 0

THE POWER OF LINE IN RUSSIAN STUDIES AND NONLINEAL CHARECTER OF RUSSIAN KHAOCOSMOS

Issue 2 from 01.03.2008

В статье сопоставляется логоцентрический, линейно-стадиальный характер исторических концепций, созданных в Западной Европы эпохи Просвещения и пограничный, часто периферийный, нелинейный характер культурно-исторических процессов в России. Подчеркивается, что подобные подходы сохраняют свое значение в современной западной науке и заставляют, в частности, исследователя старообрядчества Д.Шеффела упрощенно характеризовать культуру старообрядчества как сущностно традиционалистскую, обрядоверческую, застывшую между письменной и дописьменной традицией. Автор доказывает, что процесс рецепции множества культурных влияний на цивилизационной периферии создавало картину культуры, которую невозможно описать при помощи линейных схем и которые имеют при этом мощный модернизационный потенциал. Более адекватным способом описания являются примеры самоописания, включающие мощную чувственную, эмоционально-насыщенную компоненту, отражающую ощущение Бога в природе и обществе.

1126 3